古人洞房性教育如何做
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在我國曆史上,對性教育有正式的記載始於漢代。東漢建初4年即公元79年,朝廷組織了一次全國性的經學討論會,由皇帝親自主持,該會議記錄後由班固整理編輯爲《白虎通德論》,簡稱《白虎通》,這是當時官方對經學的標準答案,對後世的影響很大。這樣的官方正統書,非常重視性問題。
《白虎通》還有一開拓雍。開雍是古代的學宮,男貴族的子弟學習貴族所需的各種技術,在課堂上有性教育。
那麼,爲什麼性教育在學校進行,不能在家進行呢?從《白虎通》來看,這個問題在那次御前會議上也被提出,《白虎通》被記錄下來,原文說:父親不教孩子嗎?也是瀆職。另外,教授的道路必須說明陰陽夫婦的變化,父子不能教。意思是父親不能教育自己的兒子,所以不認真。
東漢以性教育爲貴族子弟學校的必修課,當時人們的性觀念相當明確,非常重視研究性問題。當然,從今天的觀點來看,性教育不能由父子教育,不一定。
唐代以前,中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房祕訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著,可惜在五代及北宋以後大多已經失傳。
《新唐書》中記載了唐太宗給義弟上性教育課的興趣:唐太宗的妹妹丹陽公主和雪萬徹結婚後,雪在房間方面很愚蠢,公主不高興,幾個月沒有和他同牀。太宗聽說後,舉行宴會,招募其他幾個義弟,仔細說明了房間的要領。
另據明代《萬曆野獲編》報道,明代皇宮內廷設有喜悅佛(屬於藏傳佛教密宗的本尊神,即佛教中的欲天、愛神)。皇帝結婚前,宦官帶皇帝進入這個密室,舉行性教育儀式。後來,這個儀式一直持續到清朝,民間男女結婚也有這個儀式。
那麼在我國古代,廣大民衆有沒有性教育呢?當然有。但是,沒有那麼系統、全面,多使用形象化教具進行暗示指導的教育方式。嫁妝畫和壓箱底是其中主要的兩種。
《嫁妝畫》實際上是一卷約8張至12張不同性交方式的春宮畫,由於社會大量需求,多用木版印刷,鄉土味、民間色彩濃厚。
在女兒結婚之前,父母經常買一兩卷嫁妝畫,放在嫁妝中,帶女兒去丈夫家,到了新婚之夜,年輕夫婦對性無知,所以把嫁妝畫鋪在牀上做貓畫虎。
關於“嫁妝畫”的記載,最早見於漢代,其實物在民國初年還有不少發現,可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢文學家張衡曾經寫過《同聲歌》,用女第一人稱描寫了男女在新婚之夜的心情,後世對這首詩的評價很高,認爲麗而不淫、寄興高遠、比喻臣子的事君也等。
除了嫁妝畫,中國古代還有壓箱底的性教育工具。它是瓷器,有的比拳頭小,有的外形多是水果狀,有的蓋子,有的內藏是合形的男女。平時,人們把它放在箱底防止邪惡,女兒結婚前,母親取出箱底,揭開蓋子表示女性,體驗夫妻之路。
當然,古代的性教育也絕不僅僅是暗示引導,還有一些性學古籍可供閱讀,但並沒有那麼普及。少女結婚的時候,保姆、穩定的婆婆、姐妹可能會教她,有時候小姐妹們在新娘窗前唱山歌,這些山歌都有性內容,唱山歌有笑容的成分,但也有性啓蒙的作用。
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