女同性戀在古代如何稱呼？同性戀是什麼樣的心理

同性戀是指一個人在性、心理、感情、社交上的興趣，主要對象是同性別的人，這種興趣沒有從外表行爲中表現出來。那些對同性產生愛、性慾或愛慕被稱爲同性戀者。同性戀是現代名詞，其實中國古代已經有了。在中國古代，男同性戀被稱爲斷袖，女同性戀被稱爲磨鏡。

斷袖的典故來源於兩千年前的西漢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站着一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。這一瞥，哀帝突然發現，幾年沒見了，董賢越長越漂亮，比六宮粉黛還漂亮，他不由得很喜歡，命令他服從。從那以後，他越來越被寵愛，坐在同一輛車上，睡在同一個牀上。董賢不僅像美女，語言行爲也像女性，性柔軟善爲媚。哀帝對董賢的愛之深，可以用例子來說明。一次午睡，董賢枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身體，但不能喚醒董賢，馬上拔劍剪袖。後代每次提到漢哀帝，都說他有斷袖癖。因此，斷袖也成爲男同性戀的代名詞。

那麼，爲什麼要把女同性戀稱爲磨鏡呢？原來，“磨鏡”，即磨治銅鏡也。古用銅鏡，必須經常磨光才能拍照。據漢代着名文人劉向的《列仙傳·負局先生》報道，負局先生不知道什麼人，語言就像燕代間人，經常負磨鏡局，在吳市，炫耀鏡子的錢。太平御觀海內士品也說:徐儒子品嚐江夏黃公，黃公，埋葬過去，家庭貧困不自由，磨練鏡具自由，租賃資金，取得前途。唐代詩人劉德仁《贈道人》的詩中寫道:長安城沒有定業，賣丹磨鏡很窮。清代小說家蒲松齡的《聊齋志異·神女》中也有問別人，是所有的姓氏，鏡的人也的說法。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。

古代的女同性戀以皇宮中的宮女爲最，爲何出現如此現象呢？唐代着名詩人元真的《行宮》詩說:古行宮，宮花寂寞紅。有白髮宮女，閒着說玄宗。在那個荒涼寂寞的古行宮裏，宮中紅花遍地開花，是一年春天的好處。但是，當時進宮的紅顏少女，在寂寞的孤獨中忍受了數十個春秋，現在已經白髮蒼蒼了。她們的青春在這裏埋葬，她們悲傷的眼淚在這裏流動，她們面對憤怒的紅花嘆息。

她們是當時時時間最美的女人。曾經皮膚像凝脂一樣，很有魅力。但是，唯一的男人拋棄了三千美麗，眼裏只有楊玉環。雖然不愛也沒關係，但是必須把她們青春無情的風乾。愛情是哪怕動物都能享受的權利，她們卻被生硬的剝奪。活着，內心涌動，柔情如絲，卻只能化作古井底處的水，光線灰暗，苔蘚橫生，四季陰冷，生衍着厚厚的未愛的悲涼。

將她們幽閉成麻木，直到青絲染霜，坐在一起，口吻淡淡地談論心中的男人。這樣的情景，像宮花的紅色，襯托白髮的女性，不安詳，很殘酷。他是她們夢想的主角，但他掉進了另一個傾國女性的溫柔鄉，從此昏迷不醒。如果有絢爛終極的平淡，這樣的人生也會笑。她們把手掌攤在天上，收穫的只是徒勞，她們很快就老了。

宮花寂寞紅，這五個字居然深刻描述了幾千年來千千萬萬女性在深宮中青春的花寂寞開放枯萎。性是人類的自然需求，通常情況下，男女都渴望戀愛、結婚和性的幸福，但宮女們的人生權利被殘酷剝奪了。

在後宮，宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，太監是沒有性能力的，而皇帝只有一個，在宮廷女性中能得到皇帝寵幸的又有幾個呢？